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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

7 {2 d5 `4 T N( b

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

5 [& A& M }' q4 e- `" W, o0 r/ R

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

; V6 d& f; _) R; F2 q

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

: z* T8 t, ]* k- \

的功底。

# E& r2 O; |, m0 p. P. d

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

0 O' o6 B/ q6 n8 o

   (所有图都是大图)

8 T/ U% D. Y$ F/ t# ?

 

【分享】民国牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法

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/ N4 ^) h; _8 O9 t' ~/ b6 ^3 p8 B
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

* e0 B. \8 N# a3 A0 K" ~

 

( M. n; p; s1 \2 {) h6 ^$ ?

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

0 e( m8 P$ F/ p4 H: z

共和国成立。

2 i$ `) U( v5 S9 n# o8 d9 {: p

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

8 i' Y+ t5 Y4 V1 Z, v! H4 J Q

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

# ]" B9 M. {& {

延续是可以理解的。

' M6 h% Z8 x# k7 S# g$ M. ]

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

$ W+ c' N5 X( A3 `2 W: m

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

6 P8 r0 c; G0 E3 t; V7 `5 ?

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

3 O) t8 } m7 W% r, X+ S

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

?5 {- R1 e5 h4 S+ J

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

! Z2 \* M( S4 f1 W

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

$ a/ w- e" e% n# h

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

2 w/ P3 Z+ g; N) o, t* P7 r4 z

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

0 d' {( F9 q2 t& L: ?% r

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

/ |( l' w4 M! ^# {" [

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

' P7 _% h3 V0 {! c+ ]( M) J

不会出现“民国三十九年”字样的。

$ R: C2 K$ G f* z

 

. s" |2 }+ ^9 B; i

简单回答4楼的问题:

$ x2 n* y! v4 c" w, ~0 O6 C7 V

 

/ I4 O% N& d0 J$ y% ?

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

) a$ c1 G9 W5 q& Z

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

5 H" X1 V. q" ~+ k

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

9 o% v9 }' {) C, m

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

: x1 \9 {* o! Y1 ?& f

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

% n" ] W5 c" }

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

- P, n5 v4 O6 y+ f' g. i' s

“香水香”为上品。

! M1 v- z% g5 v2 a

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

) d, M4 ~0 [; K, Q

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

) t1 L% H( d& _6 h7 `5 a9 l% e

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

# K; L( n) v5 b8 T, ~

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
# Y6 \5 q' k* H

 谢谢指正。

7 r: C1 N% Y% C/ C2 E3 D- d

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

. L: I4 H }2 u- e4 N

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

7 |9 R) P* C9 y& [& T: r

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

+ [# R9 o8 f+ y2 g% \: e- l/ N

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

2 V0 Y4 _4 b. }

只等专家拿出“正确”的译文。

, Z2 k+ N" c$ t. B6 D- d+ k: l8 v

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

2 e/ E$ E; i8 ]% ^$ k

供大家受益。

4 r0 S& i" z0 I( B0 a; @

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

7 T% n" K* s! W i8 J

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

, @' Q9 L( c" | ]3 D7 ~: S$ i

劳驾先生一一纠正。

$ i6 N& A5 ^: {! Z% c

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

! G9 j% I% r7 F" n" y6 q! o

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

0 `1 t$ ~) Z" M( F7 c) x5 x' o- p

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

( n" M* n. V7 k b G' w

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

[4 g+ ]: O# ~& q% I" H

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

8 Y: w4 F$ `' E, F

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

s- w+ i. x: ^% t, `: ^& y$ k4 I5 w1 S

回答“炉瓶三式”

+ p- |* h/ p/ N

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

9 _# \7 u! U$ ]4 h

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

! r7 K9 Y; t! w1 M3 {

分置瓶和盒。

% u, H4 _7 C0 b2 \

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

* D. w7 |( Q9 j# _- [! M+ N/ P

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

7 K) B' d5 A$ W: S( U C$ b

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

: u( T' t& b4 b6 W& s- R7 U

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

+ f, L- ?8 C! O) p5 j" J

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

1 }/ H( ?$ R" h

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

5 | i' w- g8 `7 m5 ? _+ _, I

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

+ p' `3 S4 I% M, d9 M! J$ ]

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

% d$ D4 ]8 R& s$ I$ H2 b

   

9 I* U' S0 r# I

附旧时做线香的照片:

$ z/ i% ?9 K6 h! O; r

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

3 S0 x* _' G4 J, f, C, }1 B

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

; |+ q* M v# q# U1 Z3 M" d$ w

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

; R: }( e# w6 |9 Y

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

9 \1 G8 w! ?' a- y& E- O

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

& U; S p7 M- g7 t

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。1 }9 C; W& g; d
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
1 c5 @% o% K6 U  d! M. j[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。
# M0 Y6 V: D- ^[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
+ i( e" {0 b2 ~6 @/ R& q+ [) t6 A, R: H[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”
" E, T) ?( o( E  V) e' B7 H9 S[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”
( d6 ?9 F' P" b  k2 C2 P[BR]请各位老师指正。
) z& D2 B4 H' j+ A6 u: o1 s$ [- k[BR] * R) }: M& `3 o7 C! f
[BR] 
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