|
8 d9 V: a7 \4 Z. H
9 T$ s% [: [1 N* e' s《北京文化图说丛书》封面设计说明
' i/ q; ^) c3 x, Z! F5 KANG="EN-US"> 7 v! H* D" u6 P+ K$ o- j
) c* L3 X% F, u) p2 |: V( _
《图说北京皇家文化》《图说北京民俗文化》
# v- C2 _( ^% V1 X$ zANG="EN-US">
7 ?4 c. k& L. r一、底色：
) k8 g$ |9 z2 o$ T) h% ~. D3 Z《皇家文化》以绛红为底色，寓意皇家的致高尊严，
5 `7 h9 Z. Z8 N# V1 x《民俗文化》以棕黄为底色，寓意民间的致纯风尚，均作渐变处理，以求变化。
: h/ V. O& p0 L7 ]4 M ; M, h3 [! }) G( S6 n" \) k; E
二、不同元素：
! P" C- E: ]0 q$ Y. bANG="EN-US">1.封面：书名变化、铺首门环图案变化 & `, ~" B) H# O, `/ W; [ x% x
《皇家文化》使用宫廷铺首门环图案， G, _ b, T5 P% f! X
《民俗文化》使用民间铺首门环图案, " R5 H, ]# {- O. X
《皇家文化》使用华表图案ANG="EN-US">——皇权统治的致高象征， 8 M$ I/ l" T, K5 H& y
《民俗文化》使用门墩图案ANG="EN-US">——民间生活的文化元素， " B5 J% N+ e$ `
两者均为石雕建筑元素，均为大门之外的装饰元素，两书既有差别又有内在的统一。
- V0 q$ k1 p' ^- f/ `( _5 kANG="EN-US">2.书脊：书名变化、铺首门环图案变化（同上）。 + j- a4 o! K* O9 B
ANG="EN-US">3.封底：图案变化， 2 l A$ }" E7 s
《皇家文化》使用图案为由北京中轴线紫禁城镇山景山上向宫城紫禁城内（南方）眺望， ) n; _! ?5 L4 D
《民俗文化》使用图案为由北京中轴线镇山景山上向宫城紫禁城外（北方）眺望。 0 O4 z# A- {# e
}/ U! U8 O- W; O# P; W三、统一原素：
5 L$ ]8 _1 `. H ?0 mANG="EN-US">1. “万字不到头ANG="EN-US">”底纹： p/ T# y+ N+ \/ P# f* D2 c0 y4 }
此纹样，无论皇家、民间皆广泛使用，寓意吉祥，是北京常见的传统文化图案， 2 N+ o. S5 p2 F N1 |- {0 l
起到丰富画面，增强文化内涵，从设计上有机联系两个分册，并破除呆板、单调的作用； 2 q$ S$ P# a! u$ I% o
ANG="EN-US">2.封面之“图说”背景图案：
% F) ~* L! c! v北京文化符号，无论宫廷或民间建筑之常见彩绘纹样（包袱图案）， 6 K$ P. Y: i2 \1 e$ I9 E! w9 _
用以统一两册风格，并成为封面视觉亮点；
8 X4 e* o8 x' n; O0 l3.封面元素：文字、社标：丛书名、作者署名；
5 N4 Q" w% \0 |/ g* I" X5 M4.封底元素：责编、封面设计者署名、丛书名称图案； 8 C3 v# }- |- v' I7 P
5.勒口元素：
$ m) F' N. O5 z& K# D封面勒口——作者照片、介绍文字，
+ ^% c$ g, l3 E$ ]封底勒口——丛书介绍封面图案（封面缩样）。 4 ]/ ]. }2 E( S6 c }- w. B
$ Q* k {+ W( M . f5 b0 q! O% p
华表虽然常用，但唯有他是皇家文化的最佳符号代表
! R/ @& Y$ G! G# e6 u
0 Y3 u5 _$ d" l' K! b' e唯有皇家可用，由于被大家所熟悉，指向性强，别人用的再多也无妨呀 & R' z( c0 J/ z1 J7 }$ a |1 C/ v
4 E2 M, D, z, O& {+ ~
更有趣的是，与他相配的是门墩，又是代表民俗文化的最好物件与文化符号，还是因为被大家所熟悉
! s2 z5 M# t, {$ Q8 S # i7 ?4 F" v; r/ s' D
华表很少，唯有皇宫外（皇陵）可用，皇家所专享，其专有性特点极强
7 c. I K2 \/ V5 N8 w3 }8 } $ g! N. c3 b" |9 c! n
门墩却极多，家家可用，是北京胡同文化、四合院文化的代表符号之一 * R. ]: k5 c# t/ ?* p
! b( b \7 k1 O3 q; C- W. \一少一多，一高一低，且都是门外之物，都是石制之物，都有建筑仪礼之用，
, O s6 H* R1 }6 ?( v. v # U: e$ c3 l$ g: L) e
其实用功能远远不及其仪礼、和他的文化象征意义，
: W' ?! j, ?, b* D$ x0 `
6 c+ R& `1 c" k6 I完全体现出一种文化的特色，成为北京独有的文化符号
V' X% {! ]8 y; }/ }1 ?
& w# `) U- c5 f* D; r用此来说明北京文化，作为北京文化的符号，以其为最佳，别无他物 " A8 W4 d$ P4 L- V" ]
- j3 v7 e! w* [+ E9 v9 H而出版社不明此中深厚的文化因素与象征意义，随便更改 $ D& f4 P4 W _- D$ @
* x; v3 H6 U! K3 U! W龙椅故佳却找不到与之匹配的民俗符号
) ]2 L, L- a& h: Z2 U. A % B$ f& u% c- B, v7 I
用以泥塑代替门墩，因与书中内容不符，被坚决否定
: I+ C6 y. c+ i0 b! A2 v% O
+ J; Y+ A& x/ F+ Q$ y A勉强代替一垂花门 : M7 d% L, P0 J) y+ c$ V- G2 W
7 _5 ] z7 \: [0 Y
对应关系为：同为木制结构，同为大门内之物，同为雕饰精美之物，却极为牵强 & X- g1 N! B3 r
2 @6 E9 ?& C3 ^5 s" A& H因为绝对不是所有的老北京四合院都有垂花门的 ) X( \) c3 ^; j5 H' ?) a( ~
( W4 T) F5 F& r2 H5 J3 q龙椅、垂花门都不能担当皇家文化和民俗文化的符号重责
0 J, E: A& a3 F0 \ | 
发表于 2008-12-29 21:59:00
发表于 2008-12-30 08:13:00
楼主