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$ d X/ N3 u" K( k. j 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。 2 |) V) l4 w T, H5 H
胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
4 m+ k) V7 C- ?" q充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及
" ^( B1 Q, a2 y& I4 Z《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。 1 J( G# M% M" X3 U4 K. ?) j
可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹
& A5 p! ^$ r @4 K0 b家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 ' x0 R7 D( ?4 k$ e! @
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
7 F6 M) o4 g: \& d' T; W3 m 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 ; O/ v Y! j0 P1 I$ Y& H
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
2 |4 q' k9 g* A! {三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
; x" R/ Q- H# t: ]+ @& g从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 , |2 o3 \' j8 d
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
+ V. C: r3 j4 U+ Z W6 o血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
$ }, C& w' y. d3 I/ ^放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
: H0 \: S/ X* p5 p( s- f, d) M里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
" f9 Q9 E% x" t$ ~造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 1 x1 u. U4 ?0 K3 n6 V0 P) ]
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
+ S g. k5 F. O6 M! }7 D2 w! {- [' m 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 : d- P0 y& Q+ r+ k/ L
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 - ]% J1 Y! {) O; X+ p
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 ( q2 x' J+ I3 ]( n# Z+ a
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
7 x: M% R: }9 T8 @! F; D在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
7 d4 X9 ~4 w0 {+ _4 y" s谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 % o6 a1 G0 ^. i8 I
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 % e9 X2 O+ Y" D. N' y
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张
+ z9 P" ~) o# k" P, }, `% a1 t% K曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。
, Z H. b% d5 t0 b意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
) u8 m. J$ f& ?$ [; W常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
! A5 G4 q( b0 f! [) B; Y汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， 4 E) b) B5 j( W. u9 U
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 , t( s$ c. H0 I8 X" N
根结底是要弄清这个问题。 $ C* d) o/ Y! U$ A3 ]
1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。 ; \2 j$ z. [+ L J* m
该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 # \& B% d( u# ~3 G: m* K
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 ' d7 Y: ]: G' w9 t' R$ U
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， 1 X8 h' y5 P3 f3 R( _ L' V
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所 " L! ]) j c+ M" j
谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” 2 H0 M) Q; k. I* y8 {& e1 n+ a
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最 1 @; t* T* Y* F8 y( a% R2 M
低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
( L/ ~# B2 s) z6 R9 d/ z* D文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 . g, u) u" P3 `! e& O8 ^; v" u
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
$ @" ^: d1 Q/ L9 M1 O 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
% V& T- {& q3 b- m7 X& z* V讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
