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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 & I6 O! G* \7 @: S1 @ c; P
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
! G: t* w: E' q1 x8 M至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 1 [# I, R+ U. w( @: u# J* c
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 8 C- O# k4 P# U5 z4 w* _2 m
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 ' z6 v e4 i9 [! Y+ i/ c! Y+ e
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 2 d2 f5 |) \' V/ e w" n+ y
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
) A) \. o3 G; H* C 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 + W0 X9 H+ U% @
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
& n, p+ r1 p; I0 S* q6 g1 S, R9 _必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 % | l) h% V, S
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 4 P5 k5 f; f" ~, P, c; D
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， 1 w; S3 w9 F0 U
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 v; d" Q/ [0 A( y J: b, e
1. 诵经祈祷仪式 4 Q; B+ d! U5 q
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， * ^$ C) E( J. E$ {
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 & O, Z/ l+ n$ _7 m9 B- {5 l
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
m( T! E2 x, y0 }( x/ f4 {0 D是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
) g' I \7 O9 g+ @4 y4 O# O活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
6 ]& j5 [8 y7 |- j到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
. T+ D1 v6 {2 u( O* h9 t- h% g, Y月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 6 j3 U6 P$ [+ z( ^9 l( d
要特点。
! ^% z" Z0 R6 p 2. 以舞娱神 ) {( o, t2 N0 G; I7 s
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 : L) X$ m6 l/ Z2 l* `2 P) }( H+ Y
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
" |, q4 P2 f/ I. i和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 4 i: s9 }& L; k2 n; D9 K
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
, B. B3 V1 _) y- V1 {: I" e- ~又不乏洒脱。 , Y. l3 x) @; J; i+ j# G
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
" X. J$ @ Z- b" A {! ~焚纸，保佑村民人寿年丰。
; V+ u3 p; P$ P- M+ C4 O 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， / f. f$ B( C/ k/ |$ h% P; ~
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
( N( M1 c$ t1 c. q' P l6 {7 ]; V/ I--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
" s9 n- D% \/ _& S) K6 @4 L- D这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 + |3 E R' v/ C% Y/ D
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 0 f% e; b$ [0 k E6 u
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
J1 w1 C" w. ~+ D东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， " }8 K I# ~/ i5 ^5 g
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
* j+ y2 r9 R4 q- Z) H展示其各自舞蹈的独特风采。 9 U P5 f7 w) q% s' e# ?: Y
3. 上口扦
3 x3 h* ]4 H$ k0 @: C& d 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 / A0 E: z# A! ?. l A$ y
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 . E$ b% c. }; m1 v3 D
4. 上背扦
6 Z( H) u B! a$ C- c 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
9 t- [" t8 B; R手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
9 @. w8 @" M1 C9 f多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 ( t/ X2 [# l3 x& N3 _
欢乐和浪漫。
8 b+ b' Z6 \9 S/ G _8 W$ e. t 5. 开红山 % [& r9 N- d3 n/ b$ \9 Z! Y( L
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， , r" q; c! Y8 g
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 5 ]$ ^ t+ H# w M7 h2 D1 T
智慧和勇敢的品格。
# q) P1 N2 H! U3 T2 R. m F1 Q1 p虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 . m6 t% F% P" I; C' P. `; E( l/ h
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
( S6 b8 w+ z' R' R* G供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
6 {) Q! B! H, f) l/ {' q6 Z5 ~5 ] 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
" F! t# ~; D8 m8 ?1 x6 u0 K$ j的祭祀高潮。 1 u, u! H6 r( @% `0 v4 l2 r6 y1 W
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
+ A0 w/ ^, y. x% P: n7 |了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 / ~! C9 ~9 v4 l
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 9 l1 S6 D" m) z$ x
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 $ P$ L U; L7 _! d8 S6 I- i% D
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， 1 X6 L/ i4 ]# W5 a5 V9 t
以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
. w1 r1 V6 F* X d6 Y" |) L祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
7 f+ _ V8 _" h/ e军舞: 郭麻日村，尕沙日
6 I a- Q8 H0 A( m1 I. D. w% y神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
. Y* K& |& s0 e/ K6 k尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
, h9 O3 ^: q% v& ~龙舞: 浪加村 ) @$ \) X5 I8 L2 ^8 l( ^
$ u# r- U& z6 S: J各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
" P) D }5 _' I; `3 `念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 " f/ w% R- u9 Z, T$ n- r# ?
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， % ]" m! `8 h7 v% ~. j
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
& ?: q( v6 a9 P& i* n$ C0 Z- y m如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 # l5 ~3 g& O' c6 | f3 X
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
- L. Q4 g# D5 E {$ z的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 ) ?5 k# K. M" v& z$ s
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
% ^5 h: k' q" c% T有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
