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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。% w2 U! J$ C3 `+ ?: C0 [
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。, r8 y& C4 [' w6 W1 _6 ?- ?
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。# H- N& a2 n8 {
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
; r$ }) L+ i, g6 f0 m2 c, w这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。; ^1 Y/ ]& I4 q! j+ S
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
6 w; B0 H7 [* d8 C W3 j' N# K 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；1 j# q/ A- `( o6 @; D" |
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
; s% {7 K8 O5 v4 D7 Z 位按那宫商角征，后有文武弦两根；# A# g- D* y, B( _
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门； Q- a) K3 _; }0 T
老祖留下为有宝，当然应手又称心；
' b4 m3 H- w+ k- x7 C5 Z 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
7 v- U' b; [5 O) }+ N- k 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
) O$ V& b# @' U4 T1 l4 {! V6 a& B 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
( o! \* y$ d! W. s6 t 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
) n" {3 M$ K5 @ 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；( r+ |: G. H4 m: r F. \- y
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；% R3 I) Z, g6 S
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
; s/ E6 W4 S/ A. \8 x# Q 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
1 m u, {! h6 v! n* U 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。+ b7 \5 g+ U" c: t
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。# n4 h' A* G8 w. ?$ a# R
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：' d1 ?. Q z- y2 ]
一块醒木七下分，上至君王下至臣；9 J, m5 [# q$ z' [' H
君王一块辖文武，文武一块管黎民；
. Y2 o; {, T q B 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
9 L b4 q2 R6 H+ X9 v5 w. f 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
9 l6 N u2 ~- m# X! h 一块落在江湖手，流落八方劝世人；2 i _. R3 V- P/ U0 g# G
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；$ g4 @! m3 I* ^+ O1 R! G: T
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：% N# Q+ F1 W+ y' C: I/ `( V
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；" v% g' b( y: A% H% `7 q- |' g1 o
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。( h2 l/ E8 p( D
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
: J8 K6 _& Z: Y# l5 v 孔夫子周游列国，子路沿门教化；; H& b" L3 V# ~: o6 Z1 e5 K5 r# h
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；. c9 @6 V# i; \0 f
周姬他流传后世，古今学演教化。: d, z3 w; s2 f7 M4 i# N/ s
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
: q D3 {) r i) j 一块醒木为业，扇子一把生涯；# f5 i3 P" `( e, Q2 f- r
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
: \7 }, P2 i: D 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
9 p1 R3 u1 `% x: [1 M6 G& k* [ 醒木能人制造，未嵌野草仙花；
1 U" Z% }; d7 n 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
1 y8 @& V9 I, w+ a# k 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。 & w1 n/ s! j* C' Z* d9 i) Q9 q
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发表于 2005-1-24 19:21:00
