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清代的历局与《时宪历》 & L3 Y( J3 e, `- ?; u
撰文及供图：陆元
: f. O$ x3 C7 U' g f1 \每逢岁尾年头，人们都要更换新一年的日历。在清代，日历称为《时宪历》，由皇家钦天监负责编制。每年十月初一日，要在皇宫太和殿举行“颁朔大典”，以皇帝的名义向全国颁布下一年的《时宪历》，所以《时宪历》又称“皇历”。《清史稿?职官志》载，钦天监下设时宪科，“掌推天行之度，验岁差以均节气，制《时宪书》，颁之四方”。而编制《时宪历》的地点，是位于宣武门内天主教南堂西墙外的历局。 9 r8 b8 _! V' |" d% K
宣武门南堂，由意大利人（当时不叫意大利，譬如春秋时期的燕国也不能叫中国一样）利玛窦始建于明万历三十三年（1605年），是北京第一座教堂。明天启二年（1622年），一些官员和儒者在南堂西侧开办首善书院，聚众讲学，两年后，书院被魏忠贤党羽取缔。 : v$ y6 v% E* p& b! J: i
明崇祯初年，因明朝使用的《大统历》已经陈旧失准，礼部尚书徐光启在首善书院旧址上开设了历局，并经崇祯皇帝批准，聘请日耳曼人汤若望入局协助编制新历。汤若望用西洋新法编成的《崇祯历书》尚未及投入使用，明朝即已灭亡。
! W0 z7 t% K; Y9 B" X1644年（清顺治元年）6月6日，摄政王多尔衮率清军占领北京，他于6月15日发布了“清城令”，要将内城所有居民驱赶净尽，腾出房屋无偿分给八旗军居住。住在宣武门内南堂的汤若望冒着违令杀头的风险，上书清朝大学士范文程，要求免于搬迁，保护教堂，并献上尚未启用的新编《崇祯历书》，多尔衮闻报欣然采纳，并下令派兵保护南堂。 ) x& U8 j3 g' ]$ q* \3 h3 I* l
在古代，凡改朝换代，必然更换新的历书。多尔衮正计划将国都由沈阳迁来北京，使关外的清朝成为天下的清朝，他急需一部新的历书。这年9月1日，按汤若望的推算将发生日食，多尔衮派官员去观象台（位于今北京建国门）上验证，结果日食过程与汤若望的推算分秒不差。多尔衮遂决定采用汤若望的新编历书，命名为《时宪历》，并在封面印上“依西洋新法”字样，以示其先进性，下令由顺治二年开始实行。汤若望也被任命为钦天监的监正，是正五品的长官。此后，直至道光六年（1826年），清朝钦天监负责编制历书的官员一直由西洋人担任，编制历书的场所也一直是在宣武门南堂西侧的历局。
: X; y- ~: F, [ Y" z/ L* |& v1900年义和团运动中南堂被烧毁，八国联军占领北京城后，用庚子赔款重建南堂时，将历局基址圈入了南堂。
/ ~% B& {/ B7 Z: ^7 g编制历书，确定节气和预测日食月食发生时刻的依据，是对天象的观测，需要有先进的观测仪器。清康熙九年（1670年），在钦天监任职的比利时人南怀仁设计铸造了6台大型青铜仪器。清康熙五十四年（1715年），法国人纪理安又铸造了一台青铜地平经纬仪。清乾隆十九年（1754年）还由中国人自行设计铸造了一台玑衡抚辰仪，这些仪器曾被八国联军掠去，后经索回，至今仍陈列在北京建国门的古观象台上。
8 Y6 \& i$ z* V7 A% w9 x《时宪历》到了乾隆年间，被改称为《时宪书》，这是因为乾隆帝名叫“弘历”，“历”字需避讳不准使用。那时的历书中还印有某日“不宜动土”、“不宜嫁娶”之类的迷信说法。 & I6 j+ g% A3 D$ z" h$ W
《红楼梦》第62回，说贾宝玉的生日宴席上，史湘云出主意说酒令要念一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要《时宪书》上的一句话。史湘云的酒令是这样说的：“奔腾而砰湃（欧阳修《秋声赋》句），江间波浪兼天涌（杜甫《秋兴八首》句），须要铁索缆孤舟（铁锁是骨牌名），既遇着一江风（一江风是曲牌名），不宜出行”。这里的“不宜出行”，就是《时宪书》上的一句话。《红楼梦》成书于乾隆年间，所以这时的《时宪历》已经称为《时宪书》。 | 
发表于 2010-6-18 19:02:00
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发表于 2010-6-18 18:09:00
