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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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/ n5 ? c3 ^ J k: q3 s! k寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 5 \8 f9 ~% \9 c
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垣墙呈方形，坐北朝南。 . u- p* `- k C: t; ]
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' G- S2 f! I) X( t寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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# J4 G' \( Q% S7 t7 L- p三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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$ v' Y8 F0 w k& W4 U: F, r# c三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 $ h4 L# f" G- _
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 # c8 T r# m+ L5 S
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# A+ ]3 I' F8 g: Z景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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0 q d/ U3 w& a; ?其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 5 T' d: O1 \" u) q/ c9 B+ t7 P% i' Q
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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" l. m# T1 d6 w+ z寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 ( q+ I8 q. T% }( b
# E6 F; y3 h- @2 F" h3 w其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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7 a. w5 \+ c% Z: U( Z三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 9 q! h/ E, c' F# n9 \* L
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2 v% T% w3 t% _* M Y[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 6 p5 H, m4 f1 D0 D! X5 \) J0 k
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5 a% l, D4 I* v3 P寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 5 b3 C |' |2 H
5 K( ]! n; o" r# A+ U8 z3 u$ g% M1 ~牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 & j) S+ @" @' e6 |9 H; Q- c
1 r3 V. W4 Y* N牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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$ M$ C* r& f S+ h! O: A8 u其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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& x+ I4 W5 u8 f& G9 v# s由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 % C M, [8 I3 U v2 o
" u9 `3 a% k! V7 e寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 - G1 i1 d* q! C2 O8 u
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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 9 I$ d* ~ T4 s
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 7 c: p4 N" @" m. E ^. l/ Y0 P
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 * h5 n; S: x7 `: p$ s
' Y7 ]0 q8 w4 |: H牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 % S8 D/ b7 Z; R- F% @4 H
3 D. N8 o, U) E6 u2 Y S3 S8 I因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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( w* \& V$ ]/ C1 v( Y/ ?: k [转帖]： " e4 s8 T* H9 Y# b7 I+ a/ Q
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, c7 G) ~" D* D1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：
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2 j6 R) H" f0 O“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； & R8 K$ T- u U8 S$ B! g
+ g, R! N- z: h; o/ y; m+ H“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 / a( u0 d: i5 q3 v* r; _
1 p9 F8 _- h- c- ~% k' n《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 : k) T0 X* G3 A' H2 ~2 \1 w& m
) q- }9 P. x& l7 o$ d “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。 ' b. x# K# O+ ]- c
& G2 f2 w9 v5 L. l! k3 D" S《诗·大雅·云汉》云： + `! d# ~& g+ W" N9 d' O. t
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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8 H g) i; Q( h$ X从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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7 U5 L* P$ W5 k4 d; o o, D“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 ! M9 F& _3 z9 h) }
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[转帖]：
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1 a; \& s6 L7 X2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： : B; V/ _; t5 _' M$ b' s5 y
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 ) ~" D2 a5 a8 Y# o& ]+ ]4 R) W
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”
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. q+ ^) E4 W( e8 J这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 0 d4 ]& A( G6 O& ~5 @
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《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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# P9 @; s$ Y: n) g' V* p从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。 ' t5 j: N) G9 x6 i. t" V7 G
8 e/ ^: l. Z' S$ y3 l“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 ' }. X+ t ^6 h8 w. G
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 * w5 d. Z8 o" y# T' G' A1 q ^$ ?
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8 e- R3 X" z& k9 U5 T3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 6 C" M/ p. q: B, C7 Z
7 E2 l9 F* ]* `# e《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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- q/ V7 w% G1 X O) k I% W这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 + ^+ p/ A2 z/ S2 {
/ E+ a7 M7 \/ l' Y( ]《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 . J: m5 `6 U. ~8 f
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[转帖]：
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9 V0 j9 l4 F, F |3 Q- D: {& S4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。 $ _# {3 s: v/ ~& l \
, q8 y1 \ a( T1 o( X《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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( o7 v" H8 ^' ^" F这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 ! v r9 ^0 _; T3 ]2 W" v
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 % g) @8 b9 u' j' h0 u
, l0 c, ~) ]2 J2 k3 i5 s通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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0 S/ j5 F8 |: j3 b从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 0 E! I1 W$ J0 P1 D4 |# z
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[转帖]：
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： 8 |+ F- P* k2 v: ]3 i9 Z" } P
" y; ~8 H: K+ d# u7 p- Q“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 8 k$ O% d2 j% s. u/ }
- R" y7 @/ V! L; F0 I' m& C. Q《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” 5 Q7 E% \3 t7 s/ r! }
5 t. c% O$ r7 D1 i& |; [这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 6 h# t) K' ^5 E) z0 V. J
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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1 h4 [6 Y" k9 ^4 r“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 ) V" K$ \1 i3 H6 l# N7 w
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 . c' a/ B1 ?4 R+ }
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那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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7 N5 L% w. U+ | j; T6 a[转帖]： 7 X$ Y7 a T1 ]! n
' Q: \: o, P: S1 n( d5 k8 \' p) \+ T$ @7 [6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： 2 d3 ~7 W7 L7 B+ d- `8 `
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； % U i4 H& H* L7 _! v9 v
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 ; m z9 z* |, F/ C8 ]; @$ c
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 7 i) t4 C4 I* Y8 p- P) G3 f
: w3 }+ r% \* |6 p" Y8 q G在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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《尚书·康诰》第三段云： , D9 d( _5 W. I, p* t/ }
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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6 W9 ^$ M; e: _# Z这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 . Q) s9 x! U: W
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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8 a6 ~9 m. o; k' {2 B% w从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： 0 I; y \: B( U+ i9 p9 e3 P
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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/ D. W: c6 u, Y' x. l5 K
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& o5 w& m# H. g康熙朝开创了清朝的盛世局面； 4 h8 b3 R& S1 ?5 V& g2 D' q
. ]$ x. v5 p6 |4 q& s% }9 q雍正朝继续开拓进取；
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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本文大部分图片为原创。
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 7 I8 o- M9 D2 D0 z4 c
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0 R8 x$ N( c+ x$ |$ L3 ~5 t! r感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 3 l: E# p" W( Q7 h& ]2 _( E2 g
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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