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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
d# ~8 x8 T8 Z* \河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
; @$ I9 W, A* `" J( h" Z: {/ g至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
; {& L8 Q4 `* { z5 [; b文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 3 o' D+ t7 l* g( }; t# X
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
0 Z* @ A$ v& q: J$ ^) t% K/ {序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 5 k6 [6 P0 |, @! |) R* ~+ `
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
) x, m! B! \3 p$ ?. C/ V 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
0 a$ U; {0 Z" T5 l本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
$ A f8 R4 x. B2 T, y必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 ) H+ \. V5 \- l) }2 D. P
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
8 z) b L- M5 ~, l( F ~7 z: X) X琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， 5 _( ^8 M$ B/ u: O, l: W# c
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
8 _8 q Y! g& g( v8 z G! n 1. 诵经祈祷仪式
8 E- o& m J# v8 q- @0 G( e4 P 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， 1 f+ Y" a6 }% A3 D N, z- J
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
7 J1 r+ u! M9 y+ _# Y$ u被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
/ s4 _. j8 c; k7 @是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
& R" u6 ^" \9 y活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
/ w% E* }: R% {: u. V到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
8 Z, h3 B5 Y g, N月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 ! s& n, { Q) _2 ~" J! W
要特点。
5 T* w: [- @' z p: j3 X4 G8 P 2. 以舞娱神
6 l/ h) ^, i9 ~5 x% _& c; m, m 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
4 {$ {- L6 b. R" y头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） . Y( ?' k! z8 a$ e
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
. Q8 W$ ?; y1 g" ^) E7 d! r 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 / v6 Z, @5 l* A" ~- H
又不乏洒脱。
6 T- G/ E K0 l$ x F9 F8 b 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 : @* X. P0 W" Y* {9 u! h
焚纸，保佑村民人寿年丰。
5 n0 F1 j- `8 h7 u$ d1 d; A 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， , E! y0 l" D6 y# W3 k( N
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
$ y6 N8 q0 @ ~5 w' ^2 }--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 ) g$ [/ C$ g# Y: u6 }& i
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 ; ^8 a3 f2 P' H- ]1 I$ a
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 # @3 J3 a% _ z
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， $ V/ y( E/ v A! E
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， 0 b4 b7 G# V+ k g$ h% n
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 - T9 G I- ]" x
展示其各自舞蹈的独特风采。 " |3 ^% I7 m9 N% d) y
3. 上口扦 : C* K3 ?7 m! k) l( b I& C% H/ c
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
% H+ C) W3 |( C) b0 i- x"锁口"，据说此举可防止病从口入。 4 ^0 ~9 m! {# \5 V
4. 上背扦 6 [1 h8 N$ O# T- S) @2 _+ S
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
1 ^/ v- ~- M3 S, b# q! e7 g手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
2 e0 N. }* l$ }' d9 n多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
# o% {& i# o: { I" L7 N% z欢乐和浪漫。
! \3 O* ?3 @3 }$ ~, m 5. 开红山
0 ?# @& c' `; @8 ^$ V 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， , e' D$ R" ^) s9 Z- u ^& d! Y
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 ! y: ~2 m9 p9 c I
智慧和勇敢的品格。
1 x Q. v( s# b F- S/ w虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
$ a0 [) |$ W8 }% T 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
/ d( G& ]5 L* H! |3 {供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
. ?; J: M$ J( u( H* v& Z 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 $ C1 c5 l0 v( O h. v: t _
的祭祀高潮。
8 U5 ~1 D8 b. @# x 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 $ f1 C, D% f! V; x9 O& S2 h9 P3 R
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 2 d5 _& t' N; P7 u7 I
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 2 h Z- N) ]1 N$ Y
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 $ C, j4 r$ O! w7 Y! V! Q3 D
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
% X9 K( W! [( C5 F, ~, l以祈受种得子。
3 T* }: g5 V$ b5 n$ O主要活动和村庄名： ; D/ I j+ u- k& D/ [6 I: D
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 ' {$ y) } S6 m1 i
军舞: 郭麻日村，尕沙日 / A" v$ m2 F! A+ a! w: p
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， - o6 M7 ~+ {' \7 N
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
% K" V, M: W- `$ D5 D8 r7 [龙舞: 浪加村 9 q# H: u9 p/ F! D$ d0 d$ K" f4 h
2 M" y: `8 M6 X各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
" M8 z F# q- s念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
) N% G }, @, e: W! q的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， + C: h* G, x }" V3 y% j3 e% C
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
/ _4 P7 E9 e* C" Q如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
( u1 ]* ^! X! S/ r二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
# n+ w" p) R n8 }0 u7 N6 p7 S* u( R的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
& m l+ B4 e W3 n' d: V! s: {（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 # m" C% Q" {; K1 ?
有待发掘。） + n5 Q3 d8 J& p
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
