|
& z' p) S- D G$ z+ ^ g
小西天和西域寺 2 n+ J2 c5 i( Z" |* `
卢松安
/ b! f% N! U5 j# ] ^7 _( {一 行程
, p6 [: Z/ c" H7 q1 Z" M1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。 9 ]4 g$ ], D) S# Y7 @3 |
仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 $ C- @# ^2 l) R( T2 C O
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。
% M' `+ {$ O6 y6 w$ R2 S1 h! E26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。 H ^. I1 K0 N2 i2 X
二 史迹
l7 ]$ l1 l& p2 D4 y2 h石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 ! e1 b) H; g& _7 P
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
' b1 ^- N, I- E* K3 X( `6 c# _《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。
' n! h- R/ N- G* r3 c3 m节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。
o& q+ ^7 q6 t重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
# {& B2 W( W, D涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。 ; k& i& q# U( P1 j
近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。 + V1 A3 x3 x3 N$ `
现时情况
$ t( m6 b# n0 @$ W! f" `) U路途 ; d" X) f( n2 u: t" ]( K! L- R
自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。
' c0 e9 y4 G: T1 ~' b石经洞
- n5 X/ u6 b1 D6 @. C2 @经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。 5 J, ?7 Y# P# k
志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。 & t. b" e' W! U! L! C/ a
四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。
7 ]' I3 U4 X3 ~8 [0 F# d- v第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。
+ @2 H! J) ~# j7 C, q第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
4 [; r7 F/ q3 j- ] \第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
& \4 o( L0 v: @' B/ p6 a6 ]. M第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。 a5 ~6 B+ S( ^: u. n/ s8 }( e, r
第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 + H& x: K% k7 |5 c4 h
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
7 ^7 n. P0 r! v% X: ~* }) ]' S第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
3 B6 U+ X. X% ~- V0 z ~/ y$ q3 L冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。
$ }! p4 v0 }5 M& p) `1 Z! b以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。
$ N0 |# b' o3 u+ R2 @, W佛像 + n" G0 W, {, I* ~; w
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。 8 t C* m- ^, B0 P* ^2 F
曝经台和石塔 8 i2 ?2 A2 S; m; [
曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。
" r; A1 d& R/ R, O# r1 ?0 r3 C重要碑碣八座 ( N7 s; p& u6 i0 D( }
一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。 , s( K3 y9 j& N7 R: J
二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。 5 T% l. K$ ^$ ?
三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。” , Y9 T1 y7 C% ?$ }
四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。
0 v2 m, a( h# V以上四碑均在第五洞前面。
: u* ]5 b4 c: j2 T+ _五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。
( f6 p+ A' D5 q2 M* _6 e" Y' f2 t六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。 ( m) }' G8 o) K6 N# l' F8 P
七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻
6 a }/ D& u3 k独树村 磨碑寺 / l$ r, I& Y+ K# d; F8 @
东至到 南至河 * l. b- O" `% _* R k; Q
西至河 北至他山 ; s+ V+ ^6 _3 t7 N; A$ v4 D8 a- y
四至分明 永泰无穷
7 @4 \! Q# W& L2 b' u# Q3 l) d范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。 ! j# d, K6 Q% q/ O- z- @4 ~; n
八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 " h- b4 ~/ Q8 Q" P! c) P) g# }
二 待决的问题 / l, } P- D3 X
石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项：
! [+ r" u$ ?/ d* Z5 ]& c, r3 V0 l依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。
* d" r) {, D; Y- m- J8 f9 E甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。 ! L% k1 L6 N1 V. T, E# Q: n
乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
. |/ I2 @4 l) K0 K丙 断碑残板如何集中修整。 * u/ O/ D9 {! @9 [
丁 如何使用科学方法防止石经板风化。 " C" [+ {7 N( A% _$ W( Q( Y( ?
已 征集流落于民间的寺庙文物。 7 [8 E2 {! O$ a+ ~0 ~
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。 $ Q& A. X9 Y+ O- ~) b) ^/ m+ X
己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
! U* Y7 } Z4 J4 o; X7 U' ]三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。 $ o9 p$ m, z- K& e+ K* a
（星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
' C. j4 p' j2 H V2 M3 Z5 l??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） 7 N6 T- s4 U% I* Q' J
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝）
# l4 ]' X; N: O# o' R) w# h, l中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ 1 R0 ?4 P5 \3 z6 \! l: ?( b) |
西域云居寺和回程
1 K( m. w; r0 f9 y7 s' a名称:
, L2 l, g8 i) ~6 N7 Q西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。 1 B$ G7 M& y3 L- X
解放前之情况
' k& O/ [, _0 v* G4 D云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。 8 G8 d( j2 e! b) ]
寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。 8 E8 e# w& ?- `8 z$ O
寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。 / E4 x3 D8 i4 s
三、现时情况
! j. t- S0 }" j- ]% z* h% N1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 , B8 D, E% |2 S0 t" `+ v' v5 g
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。
3 C$ a# R0 W7 M8 C$ [+ u5 O' @（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。
& X+ {: z4 ~& D' d0 P4 {（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。 / j$ @! ~( i. X* z5 {9 k
（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。 - I* O p' q0 h0 E7 M7 N2 T
北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。
4 P# q9 x* v; p. p- a! l2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。
/ |$ a5 e* e) U. K9 _( a) @( d3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
1 a5 z7 X. q) `& C! K2 c4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。
4 @# ~4 f# `9 W2 U# ]) `7 D5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
/ `5 e% U' w- c0 N$ n" H（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。 2 Q' i- c$ `5 `/ F9 o+ P0 O, V
（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。
9 q2 U) U6 M' U) ?8 \, X4 i2 \（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。 6 b& H( n B; S- w( P$ t
（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。 1 K2 C% N; y9 g7 P
（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。 ( ]* F- I9 x4 P
（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。 ' \" r' K* d' o" K4 Z1 `: Y4 Y
（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 7 G6 F: U5 L! l6 Z( I/ [
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。
- ~0 f- p) |- H2 N/ |. ^) q四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢 8 ~. R) O% R+ L: X% ^" I* O/ k
甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 + }7 ^* \" f9 F, T+ e
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。
! x) w4 T3 `* [& l% m4 j/ Y. x丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。
: G1 [; H# V. J- j五、摩碑寺和帝舜庙碑 " g8 F8 f b, `* k6 b
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。
) a' `) u# m" E% C乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
& Y$ T P- V1 Z据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。
4 f7 @: g( o" v六、问题 " I! z* {" }. H: P6 Y$ u: `
（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 # P, j% h3 D/ O
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。 5 s" P4 }3 F2 L1 X# e* b9 u
（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。
4 C: O/ Z5 X4 D- K/ O$ W（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
- j$ E) }" l$ ^" U; e" W七、总结经验 7 P; o$ J% Y3 u5 W: A
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。 ) e- S- F3 v5 q: z. ~
（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。 6 f4 G4 F( B( v% E1 [4 U* p% n
（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。 * @0 K5 H' S! A* l! ~, N
（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
& L1 S' ]9 `) e3 ~6 B3 R + M) B' m) ^2 T2 M/ T: L% y9 U
3 s; y: ^/ a+ ?* A r$ |1 \
7 b6 o5 @$ x: Y: C5 W$ }: Y , c( [- z5 x7 g/ D: u- U
2 X" d4 D, D* w. G }# m6 h
: {# d: M. e& w6 c % I# ^( V# b, m8 a
) [2 Y+ C0 X5 ]3 y6 u0 {, L 9 c4 n2 T$ g! R8 y( f+ u
9 z) c% J C; s4 P) c
: @# X/ u% k2 @! C% A5 m- ]
6 ~% _5 L6 q, `1 N- n( m4 M3 q0 x
. K, r0 m' c% b7 _& f
( w) o" K, r1 a/ [9 L: ^: y
2 `: @ S' O& B1 ? 3 }( N5 W7 w0 {* j4 U' x
" s. m1 G: F# Q, M- D
4 }2 j; k) u$ `) W/ ^
3 i; j; k1 q! l% Y: k ) _4 w6 V$ ~0 G5 u$ t
! v2 Z8 K. B5 i
6 y0 T% a2 C: R v+ v2 U/ ]- D' c房山县兜率寺调查报告
, c+ Z# s; m1 @7 o
/ K1 H# ?5 ~( ^* w引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
: |; K$ ^% I z+ P4 O# [* O$ W接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。
?8 J# ^& k7 B7 n. O- y& ?在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。
6 ~; x7 x4 V0 C' V4 Z% w" D史地情势
% j3 P$ K# y% F) D4 t& Q2 V据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。 ; Q# b* \+ a) a6 y8 W' ]9 s
山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
# \* q6 z: a6 p/ Y3 p+ |; c$ x* l泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。
( I/ l- M" j, V( |现时情况 . c, f) H. x4 O8 C" b: H. z
1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。
- M+ N7 S; \7 r2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。
7 B# x) I" e9 R5 s) V& _; [3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。
5 D0 T5 ~5 Z1 n7 w9 Y! B: X现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木 8 ~% [' }, _& Z# \' N# a
现存茅庵情况（未到者未录）
6 I& l% ]6 \% { R（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。
% u/ F X( ^! r. ]0 T（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
4 m. b1 S6 ^6 I. }4 j: A（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 n9 {. r% h8 O9 v3 M( J
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
4 u3 n% s0 Z( n a（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
0 x0 L. y& r& ~6 Z0 \（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。 4 K) R$ }, y! Q, j4 R1 m# r! |1 l
（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。 [& C9 l' ]' i0 F' B0 K9 b5 o
（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。
' |% M- D/ P* ~/ m- t1 \( J( a（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 , _2 g" c: L" e# m# ~% o& v* a
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 ( ]! g- t F9 X2 s9 Y, S
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
* S+ u( J# i( u# p2 W（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 , _3 M1 W) n6 H9 G, y
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 ! N( [3 z& f& w/ m# `8 n: x L
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 1 J8 e% a Z$ g& @, f6 b/ K2 M8 s
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
1 W& A* T/ X& K4 Q（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。
* {0 E; s! z- i) n（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
) @" k8 d: {3 E3 ?7 i/ X8 N四、碑幢大略 9 H( t3 @& t4 }
（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
# A" |6 R2 i# ]大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 ) m3 h& e* ^1 O+ b$ R
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院
$ a4 @/ x& u; z- H" W正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
+ r& `9 v" T$ |3 T（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院 * Z* m! D/ N; L3 u9 M( i7 ~5 u) n2 l
大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书
' t& ?+ X4 M' Z9 k. u. e k幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻
N9 h d. i$ s; V5 E# t0 P! H（4）元 云水洞题名摩崖
5 y/ L4 c8 ~0 A4 g, j至正元廿九年四月 ! K3 ?+ u( Z; B/ A) P" y; c8 p
（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记 g* m/ h: h: k/ F8 o9 t- a
六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不 % _- T7 K! s4 Q" Y3 O1 d* k! s) |: E
（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
8 Z8 w( m9 c( p( I至顺元年 小师庆衍等立 铭泐 : \+ ]2 F2 y2 O1 _
（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖
- v6 F0 k) W2 ~) j至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月 ' v) i- ]' I0 a$ r# Y
（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵 2 W" t) D3 E5 m+ b5 g
成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石
' g4 S, V: d( z1 y0 l& X（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺 7 `8 a$ b0 h2 O N) n; h
弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 * f5 Z( U; ~ b% u
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺 7 d0 Q& s! k4 F6 m! E# ^1 b
弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。
; V1 `! w/ p8 J; z（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 8 N1 v! N) a5 z' {$ W# k
弘治己未季春月
1 V' a4 ^8 q7 r4 h- \% E3 t; r（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院
5 c0 Z5 e- Q9 L! E; L' H% `嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆 9 }! H& q+ A3 I. o$ P6 B& n: g$ @
（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉 * I9 K; `3 v; N4 j" Z* T. x
嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。
) T" n7 X& p8 d4 J9 @（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 ' M' F& }% v5 l6 n' k( H4 B
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 2 ~8 k1 r$ J5 t
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 S u q5 a' c/ x# d. W
万历四年四月初八日 太监冯保立。
6 X/ j0 Y$ Q2 b5 t0 B1 }（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
( R. K/ F1 s/ h4 t0 P万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。 & P/ A3 j6 q2 I0 s
（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿
+ l2 y4 N. ]; i万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。
3 {" ?8 K2 }/ D2 F, K（18）上方山一斗泉诗在一斗泉 1 m) K) }0 T, j9 ]' v
万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。
: d) T& H+ t% i4 v6 i（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院 * I' E: A' ]. J. g4 |
崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 + i! A* i& u6 h: j1 g" Y0 J0 ]& ?
清朝以下未记。 # T0 O- b- L f1 I1 v
结论
6 H- T* y5 b# I6 K' d7 D: T- w0 @3 L上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。
2 `2 V7 ~9 b) ]2 ]' \2 [: \第二 社会关系
: \' F$ t4 J1 I甲 佛法种子
% ]0 j b4 E, e0 L本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。 9 L2 \+ Y$ K& |5 y* u
以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。 ) X, f! a1 l4 K, G
我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。 % L' M& `1 y8 r- B
乙 地方经济
/ H7 e Z0 e- H9 w6 B封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
2 f; X* H% O' q* d; C第三 现有的问题 % Q4 G! n3 l) |' S
甲 住僧问题 % R: A1 Q! _$ r
本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ , n. ~0 b* X* q# e$ t$ L! b
乙 接济修整经费问题
7 V [, m% D1 v9 {% K住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
% Y/ p* c, b; o丙 山规如何拟定
5 r9 p( V) A# F' D古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员 : G {& {+ {) j. d* G/ }
丁 来寺领导有机的联系
7 O( H/ {; o/ I8 ~: Z. N3 Z本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决 ; I) s6 i# j. r9 q0 q' f
戊 修整计划纲要的拟定
4 }5 i5 `; ~ d" K上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
楼主
